Nossa Prosa

     Quando alguém faz o que é correto por um prêmio de um milhão de reais, é difícil acreditar, porque o mais terrível dos homens pode agir corretamente por benefício. Assim pode acontecer com os atos públicos dos homens quando respeitam regras: há recompensas sociais. Suas intenções estão protegidas e seus atos só precisam convencer aos demais que são na aparência o que defendem ser a essência das coisas. Por exemplo, um político, um líder religioso ou um juiz pode se beneficiar das características do bem para, por meio de seus predicados, receber seus elogios. Podem estar interessados no bem enquanto lhes confere benefícios sociais, assim como psicológicos, para que se sintam parte de algo ou livres de punições. Quando os homens agem por reputação, na medida em que recebem o reconhecimento público, avançam seguros de que a informação de quem realmente são está protegida.      Aos que não são dados às regras, os mais rebeldes, esse esquema de recompensa é difícil, obviamente, porque

          C.S. Lewis, em uma crítica, confronta aqueles que desprezam a árdua busca pela verdade como constatação de intelecto. Ele afirma que, como sociedade, castramos e exigimos comportamentos adequados. Esse pensamento só pode surgir de uma mente que observa o mundo ao seu redor, que está atenta ao espírito formador de seu tempo. Longe disso, encontramos assentimento com a forma de instruir fundamentada em subjetividade, que despreza o que é objetivo e capaz de forjar homens. O que faz um pai ensinar a um filho que uma pessoa não pode usar um elevador social por causa da posição que exerce na sociedade? Muitas crianças, brancas e pretas, desenvolvem o sentimento de que determinado lugar lhe é próprio. Elas não terão o mesmo problema que outras para entender que um local específico, dadas as circunstâncias adequadas, como a capacidade de consumo, não tem impedimentos de acesso. Mesmo aqueles que desenvolvem capacidade aquisitiva podem ser constrangidos quanto ao consumo de algo por